自我介绍

lovelymanzzh

Author:lovelymanzzh
nickname:水母
别名:海月、Kurage、クラゲ、ニャコカミサマ、ミズハハ、スイム
所处:魔都
生日:198X年2月14日
QQ:84619144
MSN:lovelymanzzh1@hotmail.com

My best wishes to dear teski,  hope you happy everyday.

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一些食物及做法

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剑道

一、剑道的历史

 剑道起源于中国,在古籍《庄子说剑》中就有对剑道最早的记载,传到日本后经过日本武士的研习修改,发展成一项极具日本民族特色的搏击术。

  日本自古就開始使用刀劍,在許多武器之中,刀劍因為有以下兩種意義,而被特別重視;其一是刀劍本身為武器中的靈魂,不論作為防禦或攻擊,刀劍都是必要的用具。另一種意義則是如同祈禱、祭祀、神祐等的象徵性效用。日本刀演變成近代的型態之前,古代日本大都使用中國式刀劍。

  平安时代(公元794----1192年),剑道被称为“太刀打”,当时在日本流行使用“唐太刀”,对中国刀剑的仿制也很普遍。在刀剑技术上,也受到中国刀剑武术的本质性影响。到了江户时代(公元1903----1867年),剑道被称作“兵法”。当时中中的《孙子兵法》在日本被称为“大兵法”,剑道被称为“小兵法”。剑道在日本古代,是整个武士阶层必备的一种技能。

  剑道在日本社会中广泛开展是在平安时代的后期,因为武士阶层的兴盛,对剑道的发展起到很强的促进作用。武士致力于刀法、剑法的改进,將中國式劍法加以改变,形成了日本獨有的劍法,即今天日本劍道的基礎。同时影響到刀劍的製作,先前的平、直刀形中國式刀劍,被有稜線或帶彎曲的日本式刀劍取代,到平安時代中期以後已成為純粹的日本刀。

  到了日本战国时代(中国明朝时期),剑道不仅在武士中发展,而且在寺庙和城镇居民中也广泛普及起来。在这个时期,日本逐渐形成了以剑道技术为核心的流派。其中“神道流”、“影流”、“中条流”等流派被后人公认为日本剑道的三大源流。

  剑道的鼎盛时期延续至江户时代,一大批剑道名家涌现出来。其中以“柳生新阴流”的柳生但马守宗矩、“一刀流”的伊藤一刀斋、“二天一流”的宫本武藏等最为有名。也就在这个时期,出现了现在剑道所使用的竹刀、和剑道护具。剑道开始由纯格斗技术向竞技运动转化。进行这项技术开革的代表人物有“心影流”的长治四郎左卫门和“一刀流”的中西忠藏等人。

  明治维新后,日本颁布“废刀令”,废除武士带刀的权利。剑道也随之衰落下去。但在后来的战争中,剑道的重要性又重新被人们所认识。1879年,日本警视厅规定剑道为警官的必修课程。可以说,明治维新后的剑道,首先是以警察剑道为中心而复兴的。以后“大日本武会”的成立,以及剑道被列入日本中学课程,对剑道的发展,都起到很大的作用。

  二战日本战败后,剑道又一次衰落下去。到了二十世纪五十年代,“全日本剑道联盟”成立,剑道再一次复兴。六十年代前后,剑道开始从日本向全世界传播,发展速度很快。现在,剑道已经成为一种世界流行性的武术搏击项目。

  现代剑道运动手持竹剑,穿戴护具进行格斗,有效打击部位为面部(包括正面、左右面)剌喉部、腹部(左右腹)手部(左右手腕),均为身体的要害部位。依打击时的气势、间距、机会、打击位置、打击力量等条件的符合,來判定是否为有效打击。打击时要同时高声喊出要打击的部位,否则将视之为无效。


二、剑道服装及护具

1.剑道衣(kendogi):用较厚的棉织品制成,以承受打击与吸收汗水。袖长到能盖住手肘的长度为准,颜色有深蓝色与白色。深蓝色的剑道衣都 采用纯植物染料(蓝草)染成,较易褪色。所以一般认定高手的方法就是看谁的衣服颜色比较浅^^

2.剑道裙(hakma):起源于中国唐朝时期的服饰,其样式的前面有五片折叠纹景,分别象征君臣之义、父子之亲、夫妻之别、长幼之序、朋友之信的五伦道,即仁、义、礼、智、信。后面中央的一片折景纹则为忠孝一如,精忠尽孝决不二心之意。

3.腰垂(tare):由胁纽.腹带.大垂.小垂组成。穿着方式先将胁纽于腰後交叉到腰前打结在中间的大垂下面。中间的大垂可套上名袋,名袋上面绣上所属道馆,或道馆所在地。中间的部分绣上姓氏,底下还可以加上名字。

4.面罩(men):前面的铁条称为面金,一般有十四条,距离不能大于11mm。穿戴时,先将下颚置于面具的颚部,再整个套紧脸颊,于头部后方牢固的打好结,打好结的面绳不要超过40公分。最后将两侧的面部拉松,以利透气且减轻打击时的压力,防止耳膜受伤。因其直接接受了头部大量的汗水,练习时也可放快布(也有特别设计剑道专用的汗取)在下颚接汗。练习完时一定要放在通风处阴干。

5.头巾(tenugui):用于包扎头部,以吸收汗水并将头部与面罩套紧,一般为宽35cmx100cm的棉布。通常上面会写一句剑道的理念,上场前包札头巾时,字先朝象自己,将其铭记于心后,再札上头巾,提醒自己不要忘却初心。每个道场一般都有自己的头巾,由高望重的高段老师书写铭言,道场之间交流的时候有时也会交换彼此的头巾,以发扬自己的剑道理念。

6.护胸(do):这个……就不说了(因为没有找到资料)

7.护手(kote):……(同上)


三、剑道所用刀剑

1.竹刀(shinai):主要由四片竹片外加刀柄的皮革、剑弦、中节皮、剑尖皮革、剑锷、剑锷止组成,全长的前端三分之一为有效击刺部位。弦一侧为刀背,另一侧为刀锋 。通常竹刀都具备五道竹节,分别代表仁、义、礼、智、信。根据练习者年龄性别不同,所使用竹刀规格亦有所不同。

2.木刀(bokutou):木刀的握感较竹刀接近真刀,通常用于剑道形的演示。分长刀(大刀)、短刀(小刀)。长刀用于长刀的七式,。短刀用于短刀三式的守方(仕太刀)。木刀一般用的木料有:赤坚、百坚、会木、檀、紫檀、枇杷木等。

3.真刀(katana):分大太刀(长刀)与小太刀(短刀)。通常依持用人的身高,习惯制定长度与重量。只用于演武及示范。


四、剑道段位

练习者到达一级后开始入段,由一段直至十段。

升段者修行年限及年龄要求:

初 段 一级受有者 修行3个月以上,年龄中学3年级以上
二 段 初段受有者 修行1年以上
三 段 二段受有者 修行2年以上
四 段 三段受有者 修行3年以上
五 段 四段受有者 修行4年以上
六 段 五段受有者 修行5年以上
七 段 六段受有者 修行6年以上
八 段 七段受有者 修行10年以上,年龄满46岁以上
九 段 八段受有者 年龄满65歲以上
十 段 九段受有者

あなたがいるから 翻译

もしもこの世に汚れがなければ
姿を変えずに愛し合えたのに
どうして時は衆を別つの
ねぇ 傍に居て 今だけ

あなたがいるから 私は強くなる
誓いの指輪 キラキラ 綺麗ね
You will realize 小さな夢も
You are the one 心満たされる

夜のハイウェイ バイクを飛ばして
はしゃいだ 自由を持て余すくらい
この目で見て触れて分かる
確かなものがあったね

あの頃の二人に すべて戻せるなら
跪き 石になるまで 祈るよ
We can still be free 100まで数えて
Never wanna stop 心解き放つ

あなたがいるから 私は強くなる
誓いの指輪 キラキラ 綺麗ね
You will realize 小さな夢も
You are the one いつか叶えられる


翻译


如果这个世界上不曾有污秽
便可不用为了彼此相爱而改变
为何时光总会带来离别
呐,在我身边吧,只是现在也好

只因你在,我变的更坚强
誓言的戒指闪闪发亮,好美呢
你会记得,连带着小小的梦想
你是唯一,连心都被填满

自行车在夜晚的公路上飞驰
喧闹仅仅因为拥有这些自由的余裕
用双眼所见而触及才明白
还有确实存在的东西

那时的两个人,若是能回到当初
愿跪下祈愿直至化为顽石
数到100,我们依旧是自由的
从未停歇,将心释放

只因你在,我变的更坚强
誓言的戒指闪闪发亮,好美呢
你会记得,连带着小小的梦想
你是唯一,总有一天会梦想成真


曾最喜欢的柯南剧场版ED,忽然想起来,拿出来翻一下

好听的歌(歌词翻译by a姨)

改札の前つなぐ手と手
いつものざわめき 新しい風
明るく見送るはずだったのに
うまく笑えずに君を見ていた

君が大人になってくその季節が 
悲しい歌で溢れないように
最後に何か君に伝えたくて 
「さよなら」に代わる言葉を僕は探してた

君の手を引くその役目が
僕の使命だなんて そう思ってた
だけど今分かったんだ 僕らならもう
重ねた日々がほら 導いてくれる

君が大人になってその時間は 
降り積もる間に僕も変わってく
たとえばそこにこんな歌があれば 
ふたりはいつもどんな時もつながって行ける

突然ふいに鳴り響くベルの音 
焦る僕 解ける手 離れてく君
夢中で呼び止めて 抱き締めたんだ
君がどこに行ったって僕の声で守るよ

君が僕の前に現れた日から 
何もかもが違くみえたんだ
朝も光も涙も歌う声も 
君が輝きをくれたんだ

抑えきれない思いをこの声に乗せて 
遠く君の街へ届けよう
たとえばそれがこんな歌だったら 
ぼくらは何処にいたとしてもつながっていける



翻译

检票口前手牵着手
寻常的喧扰伴着新风
本应明朗地欢送
看着你我却笑不出来

在你渐渐长大的季节里
愿悲伤的歌永不会响起
最后想和你说些什么
我寻找着代替再见的话

牵你的手为你领路
本以为是我的使命
但现在我明白了
我们已有无数岁月指引

在你渐渐长大的时间里
我也会慢慢改变
若那里也有这样的歌
无论何时我们都联系在一起

在突然响起的铃声中
焦急的我 松开的手 离去的你
我忘情地叫住你 抱紧你
无论你去哪里 我的声音都会将你守护

从你在我面前出现那天起
一切都变得不同
清晨 阳光 泪水 歌声
都有了你给予的光辉

无法抑制的思念乘着声音
去向你所在的遥远城市
若那是这样的歌
无论何处我们都联系在一起

促音变的基本规则

(一)当前面的汉字最后一个假名是「つ」,后面的汉字第一个假名为「は行」清音假名时,在发生促音变的同时,「は行」清音「は、ひ、ふ、へ、ほ」要变
成「ぱ行」半浊音「ぱ、ぴ、ぷ、ぺ、ぽ」。

例如
突「とつ」+破「は」=突破「とっぱ」
発「はつ」+表「ひょう」=発表「はっぴょう」
切「せつ」+腹「ふく」=切腹「せっぷく」
鉄「てつ」+片「へん」=鉄片「てっぺん」
立「りつ」+法「ほう」=立法「りっぽう」

例外:「天辺(てっぺん)」这个促音变单词属于例外,它是「いただき」的口语形式,但是,「天(てん)」变成「てっ」的词汇在大纲里就这一个,所以非
常容易记。

注意:如果某汉字的第一个假名本身就是浊音「ば、び、ぶ、べ、ぼ」,即使它前面的汉字的最后一个假名为「つ」也不发生促音变,而且它的浊音「ば、び、ぶ、べ、ぼ」也不会变成半浊音「ぱ、ぴ、ぷ、ぺ、ぽ」。

例如:「発」的发音是「はつ」,「売」的发音是「ばい」,「発売」依然读作「はつばい」。以此类推:
出「しゅつ」+馬「ば」=出馬「しゅつば」
設「せつ」+備「び」=設備「せつび」
節「せつ」+分「ぶん」=節分「せつぶん」
熱「ねつ」+弁「べん」=熱弁「ねつべん」
絶「ぜつ」+望「ぼう」=絶望「ぜつぼう」


(二)当前面的汉字最后一个假名是「つ」,后面的汉字第一个假名为「か行、さ行、た行」清音假名时发生促音变。

例如
「つ」+「か行」假名
失「しつ」+格「かく」=失格「しっかく」
活「かつ」+気「き」=活気「かっき」
発「はつ」+掘「くつ」=発掘「はっくつ」
滑「こつ」+稽「けい」=滑稽「こっけい」
結「けつ」+婚「こん」=結婚「けっこん」
「つ」+「さ行」假名
出「しゅつ」+産「さん」=出産「しゅっさん」
達「たつ」+者「しゃ」=達者「たっしゃ」
骨「こつ」+折「せつ」=骨折「こっせつ」
質「しつ」+素「そ」=質素「しっそ」
「つ」+「た行」假名
発「はつ」+達「たつ」=発達「はったつ」
出「しゅつ」+張「ちょう」=出張「しゅっちょう」
一「いつ」+通「つう」=一通「いっつう」
決「けつ」+定「てい」=決定「けってい」
列「れつ」+島「とう」=列島「れっとう」


(三)当前面的汉字发音是「~く」,后面的汉字第一个假名为清音「か行」时发生促音变。

例如
国「こく」+家「か」=国家「こっか」
借「しゃく」+金「きん」=借金「しゃっきん」
学「がく」+区「く」=学区「がっく」
特「とく」+権「けん」=特権「とっけん」
着「ちゃく」+工「こう」=着工「ちゃっこう」


说明:还有一种情况,有的汉字本身是作为“促音接头词”使用的,例如「合」这个汉字,它的读音为「ごう」,词例有「合意ごうい、合格ごうかく、合議ご
うぎ、統合とうごう、複合ふくごう、連合れんごう」等,但同时它又有「がっ」的读音,词例有「合作がっさく、合併がっぺい」等。
作为“促音接头词”使用的汉字,在大纲中并不多,主要有「合(がっ)、切(きっ)、日(にっ)、引(ひっ)、早(さっ)」等少数几个汉字。它们在构词
上优两大特点。

(一)当前面的汉字为“促音接头词”「~っ」,后面的汉字第一个假名为「は行」清音假名要变成「ぱ行」半浊音「ぱ、ぴ、ぷ、ぺ、ぽ」。

例如
合「がっ」+併「へい」=合併「がっぺい」
切「きっ」+符「ふ」=切符「きっぷ」
日「にっ」+報「ほう」=日報「にっぽう」
引「ひっ」+張「はる」=引張る「ひっぱる」
酔「よっ」+払「はらう」=酔払う「よっぱらう」
突「つっ」+張「はる」=突っ張る「つっぱる」
真「まっ」+二「ふたつ」=真っ二つ「まっぷたつ」

(二)当前面的汉字为“促音接头词”「~っ」,后面的汉字第一个假名为「か行、さ行、た行」清音假名时,这个假名不发生变化,但要注意的是,“促音接头词”「~っ」不会和浊音假名以及以「あ行、な行、ま行、や行、ら行、わ行」假名开头的汉字构成促音词汇。

例如
合「がっ」+致「ち」=合致「がっち」
切「きっ」+手「て」=切手「きって」
日「にっ」+数「すう」=日数「にっすう」
引「ひっ」+越「こし」=引越し「ひっこし」
突「つっ」+込「こむ」=突っ込む「つっこむ」
乗「のっ」+取「とる」=乗っ取る「のっとる」

注意:由接头词「合(がっ)」构成的词汇大纲里只有「合致、合併」这两个。
由接头词「切(きっ)」构成的词汇大纲里只有「切手、切符」这两个。
由接头词「日(にっ)」构成的词汇大纲里只有「日課、日記、日光、日中、日程、日本(にっぽん)」这六个。
由接头词「引(ひっ)」构成的词汇大纲里只有「引っ掛かる、引っ掛ける、引っ掻く、引っ繰り返す、引っ繰り返る、引っ越し、引っ越す、引っ込む、引っ張る」这九个。
由接头词「早(さっ)」构成的词汇大纲里只有「早急(さっきゅう)、早速(さっそく)」这两个。而「早急」又可以读作「そうきゅう」,「早速」已经很少写成汉字,多以假名「さっそく」形式出现。
由接头词「突(つっ)」构成的词汇大纲里只有「突っ込む、突っ張る」这两个。
由接头词「酔(よっ)」构成的词汇大纲里只有「酔払う」。
由接头词「乗(のっ)」构成的词汇大纲里只有「乗っ取る」。

街机的某些感想,附“一币法则”全文

上手容易过关难,对于街机来说,第一次接触的还是太鼓,接触的最多的还是太鼓,而太鼓里则是没有所谓接版一说的,所以被逼着用一币法则进行着反复的练习。因为贪图便宜而去正阳的结果,于是就变成了在该作者眼中的大多数人。然而事实上其后之所以能够成为准高手,也应该是在不断的一币两首歌的顺序中作出的一种自我预判,所以对我来说,这篇文章非常受用,可以说是对我个人在街机厅里所有行为的一种反思与推进。

曾经在打死亡之屋的时候连过三次版,但是最终还是因为boss太难打而放弃了。正如不少觉得太鼓的鬼难度吓人而放弃的玩家一样,很多人因为最初就只是想“玩”,而不是想“认真的玩”,所以才会造成这样的结果。很多人把玩当成一种放松方式,这其实也没错,然而对于“认真的玩”的批评却让人觉得有些强加思想的味道。没有人可以逼其他人去认真的玩一个游戏,反过来,也没有人可以逼认真的玩家去死。很多时候批评认真的一种原因仅仅就是在于自己水平不足,又或者是嫉妒。

然而大多数认真去玩的人很容易钻入一个牛角尖,就是在试图取胜方面使用一些自己熟悉而他人不熟悉的手段,而不是堂堂正正的作出决战。虚荣心有时候比光明正大的胜利更占据心头主要的位置。其实这篇文章里所写的很多人都是光明正大的决胜负的玩家,从这点上来看,他们是值得尊敬的,一点也没错。

其实一币法则能够造就的是两种人,一种是高手,一种是再也不玩这个游戏的人。想象一下太鼓9代的100首歌,每首歌都打过1000遍以上的人是什么概念,想象一下头文字D的每个弯道上有多少棵树角度多少如何踩刹车最安全的转弯都明白的人是多么恐怖的存在,想象一下打过1000遍死亡之屋的boss的人在开场动画过掉之后就能背出来哪个僵尸会在什么地方出现该怎么打比较安全……老实说,看了那么多遍都还没有厌倦的人,那便是相当有爱了。没有爱的人成不了高手,只有部分爱的人同样成不了高手。还是拿我最熟悉的太鼓来举例,只会打一首歌甚至打到全良,而其他歌连过都过不了的,即使会打的那首是公认最难的北玉,也只能算一个准高手。或者拿格斗游戏来说,就诸如幽白里只会用浦饭,高达SEED格斗里只会用基拉,KOF里只会用八神,SF里只会用春丽之类的人,换一个人来使用就完败的,招数用的一塌糊涂的,也只是一个准高手而已。

说了那么多废话,我觉得还是有必要贴一下一币法则的全文的。

全文如下:

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万圣节

在西方国家,每年的10月31日,有个“Halloween”,辞典解释为“The eve of All Saints'Day”,中文译作:“万圣节之夜”。万圣节是西方国家的传统节日。这一夜是一年中最“闹鬼”的一夜,所以也叫“鬼节”。 关于万圣节由来的传说有许多版本,最普遍的认为,那是源于基督诞生前的古西欧国家,主要包括爱尔兰、苏格兰和威尔士。这几处的古西欧人叫鲁伊特人。鲁伊特的新年在十一月一日,新年前夜,鲁伊特人让年轻人集队,戴着各种怪异面具,拎着刻好的萝卜灯(南瓜灯系后期习俗,古西欧最早没有南瓜),他们游走于村落间。这在当时实则为一种秋收的庆典;也有说是“鬼节”,传说当年死去的人,灵魂会在万圣节的前夜造访人世,据说人们应该让造访的鬼魂看到圆满的收成并对鬼魂呈现出丰盛的款待。所有篝火及灯火,一来为了吓走鬼魂,同时也为鬼魂照亮路线,引导其回归。

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哥本哈根解释日语版说明(懒得翻译了)

コペンハーゲン解釈

コペンハーゲン解釈(コペンハーゲンかいしゃく)は、量子力学の解釈の一つである。量子力学の状態は、いくつかの異なる状態の重ねあわせで表現される。このことを、どちらの状態であるとも言及できないと解釈し、観測すると観測値に対応する状態に変化する(波束の収束)と解釈する。

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拉普拉斯妖

拉普拉斯假定:如果有一个智能生物能确定从最大天体到最轻原子的运动的现时状态,就能按照力学规律推算出整个宇宙的过去状态和未来状态。后人把他所假定的智能生物称为拉普拉斯妖。

然后就是量子论里经典的测不准原理的表述,最容易明白的表述是无论要测量物体的什么状态都会对其施加影响而导致其他状态的变化。比如测量一个原子的位置,就要用光去照射它,那么它被光子轰击之后其动量就发生了改变。同样的,如果不影响它而去测定动量,那么就不可能知道其确切位置在哪里。

机械唯物主义其实有点宿命论的味道在里面,了解物质前一刻的运动状态,就可以推出下一刻的运动状态,把整个宇宙的每一个粒子的运动状态确定以后,就可以推出下一刻的运动状态。最著名的就是拉普拉斯假定。按照这种假定,宇宙中全部未来的事件都严格地取决于全部过去的事件,事件出现的不确定性或偶然性消失了。

而宿命论也好机械论也好其实都和还原论有关,还原论是一种把物质的高级运动形式(如生命运动)归结为低级运动形式(如机械运动)、用低级运动形式的规律代替高级运动形式的规律的形而上学的方法。还原论认为,各种现象都可被还原成一组基本的要素,各基本要素彼此独立,不因外在因素而改变其本质。通过对这些基本要素的研究,可推知整体现象的性质。

而量子理论中的主流观点却是我们的世界是一个非机械的、相互联系的、不可分割(还原)的世界。物质世界的根本元素就不是被分割的机械的原子、质子、中子,而是一个有机联系的整体。所以在测量精度极其微小的东西的时候还原论就会失去效果。而且在微观限度上,我们无法把一个整体非常确定地分为一些组成部分,更无法把这些组成部分非常确定地组成整体。在这一过程中我们都要丧失大量信息。因此,还原论从本质上会导致信息的缺损,在很多情况下已经缺损得甚至不能做出近似的描述。

海森堡对其著名测不准原理的概括:我们不能再谈论独立于观察过程的粒子的行为了。作为一种最终结果,在量子力学中形成的数学化的自然规律不再处理基本粒子自身,而是处理我们对它们的认识。也不能再问这些粒子是否是客观地存在于时间和空间中。

混沌学说认为,越是庞大复杂的系统,越能将起始条件的微弱变化无限放大,起始条件下一点点可以忽略不计的变化,可能在一段时间后演变成不容忽视的巨大尺度的波动。其实这么说,局部相加不等于整体,在微观尺度上尤其明显。就好比无穷个无穷小的叠加可以是任意数值,取决于无穷小到底有多小,以及无穷个无穷小到底有多少。

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